）二月，石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。
这时佛图澄因和石勒大将郭黑略有一定的佛法交集，于是在郭黑略的引荐下第一次会见了石勒。
因为眼见石勒杀戮之心甚重，佛图澄为救信徒，劝石勒少行杀戮，石勒不以为意，但当时却听了张宾和郭黑略的建议，将佛图澄带到了襄国城。
佛图澄当时见石勒杀心不改，却也想跟在石勒身边好能劝服他，也就跟随而来。
但一直到永嘉七年（年）末，石勒在幽州章武郡鸡鸣山一带遗失了祆教的圣火令，这才在张宾的建议下，扶持佛图澄，妄图用佛图澄的佛法来麻痹被统治的各族民众。
佛图澄也不负石勒众望，来到襄国城短短两年，却已经有了数万信徒，而且石勒手下的很多胡人军官，更是转信仰祆教为佛教，佛图澄顺利成为石勒精神统治的一个象征。
听完尹力的简单介绍，苏良却是低声道：“如此助纣为虐的家伙，算是什么得道的高僧？”
尹力听了，默然不语。在他们这些潜伏在襄国城内的各方势力的密探来，佛图澄不过是石勒的一个棋子，对其说不上厌恶，也说不上喜欢。
而且，若单从规劝石勒少行杀戮这一点来讲，佛图澄有功无过。
不过苏良问题显然很直接，佛图澄毕竟为维护石勒统治起到了积极作用，他的诘责却有自己的道理。
谢艾却是若有所思，片刻道：“石虎具体几时去拜见佛图澄。”
尹力想了想：“一般在申时一刻。”
谢艾道：“刚出来时，我过时间，是午时三刻，我们到那边至少还有一个时辰的准备时间，尹力老人家，我想先拜见一下佛图澄。”
尹力笑道：“现在每天求见佛图澄的信徒数百人，佛图澄又专心佛法，怎么能有时间接见你呢？不过，我尽量去为你求见吧。”
谢艾笑笑，也不再说什么。
谢艾眼里的佛图澄和所谓的教义，都只是一个符号；石勒可以用这个符号来统治百姓，他谢艾夜同样可以用这个符号来障目，演一场好戏。
尹力的居所离佛图澄的寺庙并不远，就算天冷路滑，大约两刻后，众人业已来到小白马寺。
根据尹力介绍，这小白马寺却是完全仿照洛阳的那座白马寺的样式所建，也是石勒为了讨好佛图澄，故意而为。
整个寺庙在襄国城靠西的位置，意寓是佛法西来。
这小白马寺面积自然没有洛阳那个正宗的白马寺大，但占地夜有五十余亩，共有五重大殿和四个大院以及东西厢房。四周林木茂密、郁郁葱葱。
山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，雕工也是出自名家之手。
进入山门内，东西厢房左右对称，整个建筑宏伟肃穆，布局严整。
佛家的五重大殿顺着天然的地势，由低到高、自由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。
而且每座大殿都有造像，并且都是鎏金度银，花费了石勒不少银钱。
而据尹力老人说，那佛图澄平日就居住在毗卢殿的清凉台上，哪里也是他日常演习佛法、翻译佛经之处。
而每日，石勒也正是去哪里拜访他。
在小白马寺行来，就算是在冬日里，也到处可见松柏林立、绿意盎然，在洁白落雪的衬托下，黄瓦、红墙、绿树，建筑显得庄严无比，却又格外有出尘之意。
尽管是落雪的日子，但小白马寺外依旧有数百名香客出出进进，偌大一个山门外放眼望去，只见寺庙内大殿耸立，不断有悠扬的佛号传出，让人心生宁静。
众人信步走进庙内，只见寺庙内刻着**的石碑随处可见，经过的僧人和沙弥也都肃穆庄重。
而且路上不时有寺内的维那、纠察敲打香板，提醒众人保持秩序，不要拥挤喧哗。
苏良暗啐一声：“装神弄鬼”
谢艾却笑道：“就算装神弄鬼，这佛图澄也的确是个人物，起码这寺庙格局和氛围就叫人一见就有得道之感。”
这一路行来，遇到的僧、俗不下数百人，但整个寺院除了佛号、诵经、松涛、风雪之音，竟然再无人声。
偶尔有僧人出面询问几人向哪里去，尹力一出面，却都放行了，来尹力与这些僧人多有相识，所以畅通无阻。
谢艾一指这场景，对苏良道：“兄弟，你这场景，却比一些军队还有有秩序。那手持香板的僧人，就等于我们军中的军法官，负责维持秩序，而那些宣扬佛号的就是军中的军官，鼓动士兵前进，而那阻拦、询问我们的僧人就是军队的岗哨。-->>